练习感动,找回生命的热情

受到美国资本主义的影响,现代所谓的成功学,代表金钱、名声、权力、豪宅及名车等,但其实这是一种被催眠的价值观,一种假象。这些东西与生命无关,人死后能够留下来的只有精神。
如果人们都去追求那些与生命无关的东西,用意志力告诉自己,这是我们所要的,就会找不到热情,压力也越来越大,生命也就渐渐耗竭,到最后身心俱疲,健康出问题。
心灵承受不了压力时,人们会求助于心理医生,可是现代心理学无法使人们找到热情,让生命丰富起来,认知心理学、精神分析心理学,都没有用,所以便沦落到精神药物学,开药给病人吃,但是吃药是不可能解决精神问题。
让生命丰富的方法,东方古老的经典—道德经早已告诉我们。道德经中的「道」,意指生命的过程跟循环,一颗种子从发芽、生根、茁壮、开花、结果,到最后又回到种子的状态,这就是道;「德」古字的写法是上直下心,加上双人旁「彳」表示实践,直接从心里流露的就是德。
有感动才有热情我们做事要从心流露,也就是从感动出发,每一刻都投入这一刻的感动,然后完成他。工作也是如此,有了感动以后就找到热情,做久了热情就变热爱,之后就进入一种服务社会、无条件的热爱,我把这条路称为「太阳神之路」,我们本身就是太阳,每天在发光发热。
现代人感动的体验太少,也就没有热情,所以工作才有那幺多的压力。什幺是感动呢?「感」就是咸 心,同心就会有感动,也就是说当我们跟别人的心合为一体时,把心门 打开,看到眼前人的需要,去做一点适当的事情,就是感动。
一旦生活中的感动片刻太少,有感动却不去完成、不累积,我们就会失去生活的品质和幸福。日常生活中充满了许多可累积的感动,例如帮别人倒杯水,或是在别人伤心的时候,静静地陪在一旁,都是完成感动的方法。
感动是一种修炼,投入这一刻就会有感动,跟人之间没有对立二分,同心就会有感动。所谓的投入,不一定是流泪、激动,而是专注地面对这一刻的人事物,拿掉属于过去、未来的想法。
做任何事,都要秉持「治人事天莫若啬」※每个人与生俱来就有四大宝藏,内有「神性」,外有「大自然」,中有一颗「心」,以及珍贵奥妙完美安排「当下」。面对职场压力,道家告诉我们要「治人事天莫若啬」,意指与人相处、追求人生的意义时,要珍惜使用四大宝藏。
在这个富有的状态下,每一刻我们的言行从心流露,就是神性的展现,然后每天好好地过生活,言行流露的同时会累积生活的中体验,使我们成长。大自然只要求我们每天长进一点点,一生只要专注做好一、二件事就够了,不需要突然长进很多,因为那都是假的。
如果我们什幺都想要,大家都去追逐名与利,追逐所谓的成功学,那生活中要做的事太多了,便会失去人生方向,滥用与生俱来的四大宝藏,替自己招来压力。
走对路,压力就是挑战我们要做的是从心流露每一刻,每一天都有一点点的成长,去实践感动,找到热情与才能,找到属于生命的工作。如果这个工作是我们真正的工作,那压力就是挑战,不会压垮我们,反而会让我们觉得很兴奋,因为有机会可以超越自己。
一个人如果找到他真正的工作,他就会像艺术品一样,带有一种动人的氛围,一种精神的感 染力,我们会被他投入工作的身影所感动。贾伯斯就是找到真正工作的例子,他对工作的热情,让他发光发热,感染与他共事的人们。
如果走错道路,对工作没有热情,我们就只是机械里的一个零件,不管我们是多幺卓越的零 件,这个工作也不会带来成就感,长久下来,用意志力激发出的冲劲用光了,我们就渐渐疲 乏,痛苦与压力也就跟着来。
※ 治人事天莫若啬
出自道德经59 章:「治人」指的是我们跟人之间的关係,和别人成就一件事、生活;「事天」表示追求人生的意义,「天」就是意义价值;「啬」则是节俭。这句话意指我们在与人相处、追求人生的意义时,要珍惜使用四大宝藏。
"做事要从心流露,也就是从感动出发。"
黄鼎殷
台大医学系毕业
.恩德心养生村创办人
.具家庭医学专科及安宁缓和医学双专科资格。曾任乐禧活诊所院长、九观诊所院长、921 埔里基督教医院家医科医师、马偕医院家医科总医师
. 现任恩德心谘询顾问医师并于国际间教授自然医学课程。